Вы используете устаревший браузер. Этот и другие сайты могут отображаться в нём некорректно. Вам необходимо обновить браузер или попробовать использовать другой.
Одним из величайших родов среди Синтов считался род Когурё, к которому как раз Ро и относился. Проживал и правил этот род в деревеньке что называлась Койджин. С первой эпохи бок-о-бок они жили со своими соседями - деревней рода Такуми. Когда Когурё одаривали Такуми своими военными знаниями, Такуми одаривали их магической защитой. Но Ёрин, задабриванием и почитанием которого и отдаёт себя род Когурё, всё же повадился на земли Койджина, разоряя разумы главенствующих там морфитов. Кира, что был отцом Ро, был строгим и хмурым родоначальником. Он сурово воспитывал своего сына, годами тренируя его и обучая военному ремеслу, делу кузнечному и столярному, благодаря чему Ро стал прекрасным мечником и отлично обращался с луками, да ещё и с ремеслом был прекрасно знаком.
После гибели жены при родах сестры Ро, его отец обезумел, став тираном, что ненавидит окружающих.. От части из-за того, что решил бросить многовековое задабривание Ёрина, после чего и обрёк род на потерю благословления и гнев божества. Самому Ро жилось не так уж и плохо, но его отношения с отцом стали намного хуже, ведь тот пытался задеть его как только мог, в том числе и за его практически ничем не отличающуюся от девушки внешность. Но больше всего Ро раздражали нападки отца в сторону Шуны, которую Ро всегда оберегал и любил. В тайне же, Ро возобновил подношения Ёрину, пытаясь вернуть благословление злобной сущности. И вот, однажды, решил Кира предать соседа своего, Асано Такуми, чья деревня на зло ему процветала. Гад подставил Асано, изведя весь его род. Те, кто из Такуми уцелел, решили месть свершить, да заручившись поддержкой Ро и сестры его, отправились в стены Койджина. По итогу Ро одолел Киру в дуэли, после чего каждый из оставшихся семи Такуми оставил рану на теле поверженного Киры в честь мести, а Ро добил своего стоящего на коленях поверженного отца, лишив его головы. Справедливость восторжествовала, осветлив навеки оба падших рода, Когурё и Такуми. В период спокойной жизни на острове Ро с сестрой успели принять в семью двух потерявших родителей детишек, по инициативе Шуны. Позже, по указу Фалета Ро с сестрой и другими отправился в экспедицию, покорять новые земли. Так и продолжилась его история на территории Скверноземья.. Появившись в холодных краях Хаккмари, клан стремительно набирал влияние, не только благодаря прославленным умениям Когурё, а и за счёт товарищеских отношений с здешними городами.
Лидер Клана: Ро Когурё (Дискорд: DOVka#4263 | Вк: Алексей Токарев )
Старшим приемником считать: Рори ( OmegaMaks#1567 )
Состав фракции: Ро Когурё - Даймё / Глава Фракции
Рори - КотоКролик
Сумико Когурё - Дочь
Шуна Когурё - Сестра
Миримэ - Кот
Они - Кот
Аттон - Медведь
Вариан - Медведь
Юи - Медведь
Эль - Лис
Велла - Лис
Инсомния Акситас - Житель
Химо - Житель
Ёрин (Синит - ヨリン), привередливое божество обмана, лести и кражи, обладающее своеобразным характером. •Божество и его ками прочно въелись в культуру синитийцев, под видом неких блюстителей морали, наказывая лжецов, людей мерзкой натуры и воров, с помощью разнообразных проклятий и бедствий. •Сам Ёрин является божественным покровителем синитийского рода Когурё, даруя им свое благословение и помощь, взамен на нескромные преподношения и вечные мольбы. Сам же род практически и не вспоминает других божеств, боясь ревности покровителя. Ведь если божество видит что его перестали почитать, сразу же напомнит о себе, наслав проклятье сумасшествия на значимые фигуры в роду.
•У каждого божества синитийцев есть свои правила в поклонении, Ёрин тому не исключение. Комнаты поклонения этому своенравному богу должны быть в отдалении от поселения и всегда темны, содержа в себе лишь тусклую свечу, не дающую тьме поглотить жреца полностью. В дары же ему стоит преподносить материальные блага, вроде золота и монет, которые по окончанию молитв заберут его приспешники. Так же в молельной должна быть тишина, все молитвы стоит произносить шёпотом, иначе можно разозлить тех, кто скрывается во тьме алтаря. В отличие от более добрых божеств, Ёрин не сильно следит за своими ками, из-за чего те довольно злы и частенько появляются на месте алтаря, пугая незнающих своими светящимися в трещинах стен глазами. Вы можете их боятся, вы можете думать что угодно о них, только одно но - не выдавать то, что вы их видите, ни приближаться к ним, не пробовать с ними говорить. Они думали что их не видно, пусть думают и дальше, поверьте - так можно дольше прожить.
•Главным жрецом всегда должен быть глава рода Когурё, если же его нет - подойдёт чистокровный носитель крови оного рода. К другим привередливый бог прислушивается довольно редко. Сам же ритуал делится на две, а иногда на три-четыре части.
°Ритуал памяти. Так Ёрину показывают что его помнят. В первую очередь зажигаются тусклые ароматические свечи. Во второй части ему преподносят богатые дары, складируя их по центру алтаря. А третья часть включает в себя разнообразные молитвы и хвалебные тексты, посвященные этому божеству. Длится в целом такой ритуал от двух до четырёх часов.
°Ритуал прощения. Если вы перешли дорогу божеству, нарушив правила праздника или оскорбив оное, от проклятья вас убережёт только это. Провинившийся приносит богатые дары, обращая внимание божества на себя, после чего просит снять с себя проклятье, и говорит что именно он сделал. И так тринадцать тысяч раз по кругу. После этого провинившийся должен оставить на алтаре что то дорогое себе, взависимости от греха. То может быть талисман, фамильная реликвия, часть тела.. А может быть, любимый человек.
Токря (Синит - トクリヤ), божество вдохновения, любви и горечи, чаще всего представляемое влюблёнными и инфантильными мужчинами, с юношеским максимализмом и полными страсти к искусству. •Божество в основе своей, почитает творческая молодёжь, вкладывающее свою любовь, труд и эмоции в то или иное исскуство: Рисование, литература, музыка и даже владение клинком и т.д.
•Ками Токря предпочитают вселяться в инструменты создания и предметы искусства. У каждого человека, почитающего Токря имеется свой инструмент: кисточка, флейта, клинок и т.д, в который он вносит свои эмоции и любовь, относясь как к личности, почитая и заботясь.
•Так же принято считать, что при уважении к Ками и божеству, человек как правило находит вдохновение. Токря наделяет эмоциями горечи, любви и злости для того, что бы привнести эти эмоции на бумагу или в жизнь.
•Поклонение этому божеству происходят в алтарях, которые уже раскиданы по территориям Скверноземья и освящены жрецами, регулярно ухаживающими за ними. Сам же алтарь должен находится посреди природы, незатронутой разумными существами. В дары к алтарям приносят инструменты и предметы искусства, качественные ткани, декоративные посуды, так же, как и всем божествам, благовония, которые зажигаются перед началом молитвы.
•Так как род Когурё обязан молиться и почитать только одному божеству-покровителю, у алтарей других божеств, Харука является лишь Мейо*. Единственный освящённый алтарь на территории Скверноземья, где почитают это божество является Сенпан-теку**
°Ритуал почтения
Этим ритуалом проявляют почтение божеству и его Ками. Этот ритуал не обязательно проводить у алтаря или в храме, вместо этого, существо может ежедневно ухаживать за инструментом исскуства или производить предметы исскуства. Но если же такой возможности не имеется, Мейо или жрецы проводят этот ритуал еженедельно. Проводится он так:
-Почитатели божества собираются у места собрания. Собравшиеся слушают пение птиц, наслаждаясь красотами окружающей природы или картин, что развешаны вокруг.
-После того, как ритуал объявляется начатым, мейо берут благовония, отрезают выгоревшие части и вновь поджигают, ставя их в чашечки с маслами.
-Далее, все собравшиеся преподносят свои дары на алтарь. Это может быть как инструменты и предметы искусства, так и качественные ткани, декоративные посуды и работы кузнецов.
-После преподнесения даров, мейо или жрец произносят молитвы на синитийском языке, несущие информационный характер, подвигов или событий, связаным с этим божеством.
-После окончания молитв, все присутствующие хлопают в ладоши и кланяются перед алтарём.
°Ритуал вдохновения
Этим же ритуалом, молодые художники находят свою музу. Его принято начинать за неделю, до самой церемонии. Всю эту неделю, существо должно находится самим с собой в тёмной комнате, отлучившись от любых социальных взаимодействий и прочувствовать всю горечь одиночества. По окончанию недели, юноша уходит из деревни, вглубь леса. Там же он наслаждается природой и набирается вдохновения. По окончанию своего пути, в самом живописном месте здешних мест, он останавливается уже у подготовленного, освящённого алтаря или подготавливает его сам (алтарь не обязательно должен быть освящён, но это является предпочтительным), после чего начинает церемонию
-Начинается с того, что существо произносит собственное сочинение, в которое вкладывал все свои оставшиеся эмоции. Или же произносит заранее подготовленную и общеизвестную молитву, почитании Токрю.
-Мужчина или женщина, подготавливает пустой холст и кисточку. После чего начинает водить чернилами кругами и другими геометрическими формами. По окончанию, на усмотрение существа, он пытается разглядеть в своих же формах, знакомые образы. Если же таких не нашлось, нужно продолжать предыдущие действия.
-Найдя нужный образ, существо отправляется домой, оставив здесь свой холст. Весь день он должен провести в общении с родными и друзьями, а на следующий день, к нему должна явится муза, если ранее этого не случилось.
*Мейо - служительницы синитских храмов и алтарей. Помогают в проведении храмовых обрядов и осуществлении брачных церемоний, исполняют ритуальные танцы, занимаются гаданиями и просто поддерживают чистоту и порядок.
**Сенпан-Теку - Алтарь всеобщим богам синкоизма, на территории Божественного Сада
В синитийской культуре свадьбы считаются очень важным периодом жизни, это продуманный и серьёзный шаг, из-за чего большинство церемоний играются в 30 и более лет.
Обычаи.
Зачастую, на синитийских землях именно женщины проявляют инициативу в свадьбах, и сами ищут себе мужей. Обычно это происходит через посредников называемых "накодо" которые занимались поиском жениха по прихотям невесты. В восточной же части синитийских островов, которую заняло в основном морфитское население, порядки более традиционны, и инициаторами выступают уже мужчины, которые сами предпочитают найти свою вторую половинку. Главное требование к женщинам в любом из этих случаев - уверенность в возможности воспитать детей и хранить домашний очаг. Мужчины же связывая себя брачными узами обязаны уметь зарабатывать на жизнь, а так же защищать своё семейство. Сразу же после взаимности в желании вступить в брак, будущие супруги обменивались предсвадебными подарками, обычно это золотые украшения, в восточных же землях синитийцев это обычно ониксовые камни либо украшения высеченные из цельного оникса. Подготовка к свадьбе - тоже очень важный процесс. Обычно она проходит довольно долго, в районе года. За это время супруги копят сумму на желаемую свадьбу, и чаще всего они бывают весьма затратными. Так-же, в отличие от свадебных церемоний других народов, на синитийских свадьбах очень частым явлением являются подарки гостям. Чаще всего это керамические изделия по типу посуды или предметов декора.
Проведение церемонии.
Вид молодожёнов на свадьбы очень важен. Девушки наряжаются в широмоку* и ватабоши**, а мужчины надевают монцуки***. Что довольно таки интересно - вся церемония идёт в полной тишине, синитийцы верят что во время связывания своей жизни с чужой их души особенно уязвимы, поэтому не шумят что бы не привлечь злых духов которые могут разрушить брак. Молодожёны идут в подготовленную пагоду, где их встречает жрец с особой ритуальной чашей из чистого золота, с выравированным на ней именем божества, которое пара выберет для покровительства их семьи. Сначала пьёт невеста, а уже потом - жених. Пьют они особенный раствор маленького колличества экстракта паслёна с молоком, который символизирует связывание молодожёнов узами брака не только при жизни, но и после той. Стоит сказать, что свадьбу стоит отложить если жених или невеста больны, потому что экстракт паслёна может их убить. После того как они выпьют этот ритуальный раствор, их души считаются навсегда связанными меж собой. Стоит подметить что на самой церемонии бракосочетания присутствуют только родственники молодожёнов, в то время как гости отправляются ожидать их в банкетный зал, хотя в восточной части синитийских островов принято проводить церемонию лишь при монахе.
Многожёнство.
Что довольно таки важно, у синитийцев разрешено многожёнство, но оно мало распространено. Об этом сказать особо и нечего, все церемонии и сама свадьба происходят точно так-же, единственное что - решение остальных жён/жены очень важно при выборе новой супруги, и без разрешения уже имеющейся на новой пожениться нельзя.
* Широмоку - свадебное кимоно из лёгких шёлковых тканей, обычно с красными элементами на рукавах и подобных каймах.
** Ватабоши - хлопковый капюшон, символ чистоты и невинности. *** Монцуки - своеобразный костюм состоящий из чёрного кимоно, жилета тёмных цветов и широкополых штанов.
На данном сайте используются файлы cookie, чтобы персонализировать контент и сохранить Ваш вход в систему, если Вы зарегистрируетесь.
Продолжая использовать этот сайт, Вы соглашаетесь на использование наших файлов cookie.
