Этот документ является основой мира Кеменлада и определяет его ключевые принципы. Его цель — дать игрокам понимание атмосферы и ориентиры для создания персонажей, обозначить границы для лороведов, чтобы избежать отхода от концепции, а также установить рамки для Главного Лороведа, предотвращая деспотию и конфликты интересов.
Текст не предназначен для развлекательного чтения, а служит справочным и нормативным материалом. Чтение этого текста лучше подходить поэтапно, не пытаясь освоить всё сразу. Сосредоточьтесь на отдельных частях, которые имеют для вас наибольшее значение. Обратите внимание на ключевые моменты, такие как принципы и правила, которые могут непосредственно повлиять на вашу игру или работу. Текст носит справочный характер, поэтому вам не нужно пытаться запомнить всё сразу — при необходимости всегда можно вернуться к конкретному фрагменту, чтобы освежить память или уточнить детали. Подзаголовки и выделенные части текста помогут вам сориентироваться и выделить самые важные моменты.
Преамбула
Кеменлад — вселенная в жанре лоу-фэнтези, где элементы классического фэнтези ослаблены и подчинены реалистичным объяснениям. Всё сверхъестественное в мире либо смутно выражено, либо объясняется законами природы, физики, химии, социальными явлениями и философией. Даже нефэнтезийные аспекты вселенной стремятся к реализму.
Мир используемый на Votive Roleplay вдохновлён эпохой Средневековья и Ренессанса, особенно 15-16 веками. Здесь нет огнестрельного оружия и паровых технологий, а прогресс соответствует позднему Средневековью. Это мир, где власть сосредоточена в руках знати, церкви плетут интриги, а войны разгораются из-за земель, экономики и власти. Кеменлад не стремится к романтизации или упрощённому восприятию истории, а показывает жизнь такой, какой она могла бы быть в условиях своей реальности.
Кеменлад — это мир, в котором реализм ставится во главу угла. Даже если в нём присутствуют необычные явления, они всегда имеют логическое объяснение, основанное на законах природы, физики, химии, общества и философии из нашего реального мира. Здесь нет места открытой магии, могуществу богов, сказочным артефактам и расам, выходящим за пределы человеческого существования. Даже если в мире существуют нелюди, их существование не выходит за пределы научно обоснованного или эволюционного допустимого.
Мир Кеменлада отличается от других вселенных своего жанра благодаря уникальному подходу к классическим расам и фэнтезийным элементам. Хотя вселенная придерживается лоу-фэнтези концепции, она предоставляет игрокам уникальный опыт через нестандартные элементы, такие как более развитая магия, присутствие антропоморфных рас и другие особенности, нехарактерные для типичных фэнтезийных жанров. Эти необычные неортодоксальные формы существ становятся важной частью вселенной, внося в неё глубину и многообразие. Все эти элементы обоснованы в рамках самой вселенной, чтобы они органично вписывались в её логику и суть, удовлетворяя потребности разных групп игроков с различными интересами и вкусами. В то же время важно, чтобы эти изменения не нарушали баланс и не приводили к конфликтам между игроками. Лороведы должны понимать, что включение таких элементов должно быть обоснованным, чтобы сохранять целостность мира и при этом предоставлять игрокам пространство для творческого самовыражения. Мир Кеменлада предлагает игрокам уникальные возможности для создания философских и литературных повестей, которые могут выходить за пределы распространённых стереотипов, и это позволяет глубже погружаться в мир и раскрывать его многогранность.
Лор Кеменлада — это свод чётко определённых канонов, которые обеспечивают целостность вселенной. Новые элементы не могут добавляться произвольно — они должны быть с общей концепцией, чтобы не нарушать установленную структуру. Развитие мира подчиняется строгой последовательности, а каждая новая деталь должна естественно вписываться в существующую картину.
Период который переживает Кеменлад на проекте вдохновлён эпохой Средневековья и Ренессанса. Это касается как культуры и общества, так и технологий, политики и экономики. Здесь нет места возвышенному героизму, судьбоносным пророчествам или сверхъестественной избранности. Это суровая реальность, в которой люди действуют в рамках возможностей и ограничений своего мира. История Кеменлада напоминает историю нашего мира, но идёт своим путём. Здесь нет точного повторения реальных событий, но всё развивается по знакомым законам — власть сосредоточена в руках знатных людей, церкви плетут интриги, войны разгораются из-за земель, а крестьяне гнут спины, не зная иной жизни. История развивается по принципам альтернативного средневековья, приближаясь к эпохе XV-XVII веков.
Для Кеменлада важно подчеркнуть, что мир не является местом, где происходят сверхъестественные события, подобные тем, что часто встречаются в хай-фэнтези или гримдарк мирах. В Кеменладе магия, если и присутствует, то она ограничена и воспринимается как нечто, что не стремится развернуть мир в сторону фантастики. Всё сверхъестественное остаётся скрытым и объясняется либо законом природы, либо социальными явлениями. Это помогает поддерживать натуралистичный, реальный характер мира.
Игроки могут использовать тёмные элементы в своих историях, чтобы создавать глубокие и философские конфликты, но сама вселенная не требует этих драм, не превращая её в место наполненное насилие, как в гримдарке. Кеменлад может служить фоном для историй о человеческой слабости, борьбе с внутренними и внешними демонами, но не для создания эпопей с множеством злых людей и трагическими судьбами, где жизнь всегда погружена в хаос и страдания. Реальный мир действительно полон трагедий, конфликтов и непрерывных изменений, и это ощущение хаоса, страданий и борьбы можно найти в жизни множества людей. Однако, что отличает мир Кеменлада, так это то, что этот хаос не нужно выделять на передний план как центральный элемент фэнтезийной истории. Вместо того чтобы концентрироваться исключительно на экстравагантных страданиях или апокалиптических темах, можно использовать реализм и нюансы человеческой жизни, чтобы показать как люди выживают, сталкиваются с трудностями и к чему это приводит. Лор Кеменлада создаёт пространство для более, по сравнению с дарк-фэнтези и гримдарком, приземлённых, но не менее сильных историй, где личные драмы и взаимодействия могут служить важными темами. Вселенная не является миром, где на каждом шагу встречается смерть, тирания и безумие, но и не отрицает подобной возможности.
Взаимодействие с лором требует уважения и понимания его основ. Игроки и лороведы должны придерживаться установленных рамок, чтобы сохранять целостность вселенной. Добавление новых элементов без учёта общей концепции недопустимо, поскольку это ведёт к разрушению внутренней логики мира.
Кеменлад не стремится к романтизации или упрощённому восприятию истории. Это мир, в котором нет места условностям хай-фэнтези.
Концепция лора Кеменлада строится на этом официальном своде правил и канонов. Она помогает авторам и игрокам лучше понимать устройство вселенной, обеспечивая её целостность и единообразие.
Хотя вселенная Кеменлада допускает развитие и расширение, любые изменения должны соответствовать её основным принципам. Добавляемая информация обязана быть логичной, следовать внутренней структуре мира и не нарушать его концепцию. Здесь есть место для новых идей, но не для хаоса.
Временной промежуток
Вселенная Кеменлада охватывает историю своего мира от доисторических эпох до новейшего времени, аналогично истории реального мира. Однако на данный момент в игровом контексте используется IV эпоха по морфитскому летоисчислению.
Эта эпоха соответствует уровню развития позднего Средневековья и Ренессанса (XV-XVI века) в реальном мире. Однако некоторые регионы или культуры внутри вселенной могут быть менее развиты или, напротив, опережать основной временной промежуток. Все аспекты, выходящие за пределы этого периода, регулируются в Концепции вселенной Кеменлад.
Одежда и мода
300-ые года IV эпохи Кеменлада по морфитскому летоисчислению охватывает период, соответствующий реалиям XV—XVI веков. Это время перемен, когда средневековые устои постепенно уступают место новым идеям, но ещё сохраняют свои прочные позиции. Это отражается в культуре, одежде, искусстве и образе жизни народов Кеменлада.
Мода этого времени Кеменлада зависит от социального статуса, региона и местных традиций, но в целом она следует тенденциям позднего Средневековья и раннего Ренессанса.
В 300-ых годах IV эпохи Кеменлада мужская мода отражает отход от средневековых традиций в сторону более структурированных и элегантных силуэтов. Шоссы, ранее популярные в качестве отдельных чулок, постепенно выходят из обихода. Их заменяют цельнокроеные штаны, часто просторные и собранные в складки у колен. В верхних слоях общества они шьются из дорогих тканей, таких как парча или бархат, и украшаются вышивкой. Простолюдины носят более практичные, но прочные материи. На смену коротким дублетам приходят длинные камзолы с подплечниками, подчёркивающие силуэт. У дворян они богато декорированы, с широкими рукавами и меховой отделкой. В городской среде популярен более сдержанный стиль, но с тщательно подогнанным кроем. Верхняя одежда становится важным элементом статусного образа. Популярны плащи различной длины: короткие, застёгивающиеся на одно плечо, или длинные, доходящие до пят. Они украшаются гербами, вышивкой и лентами. Мужские шляпы варьируются от простых круглых беретов до сложных широкополых головных уборов с перьями и драгоценными камнями. Они подчёркивают статус владельца и часто сочетаются с цветовой гаммой костюма. Узкие, вытянутые туфли, популярные в ранних веках, сменяются более удобными башмаками с закруглёнными носами. Среди знати модны ботфорты и кожаные сапоги с небольшим каблуком.
В целом мода стремится к балансу между практичностью и декоративностью, отражая как влияния позднего Средневековья, так и тенденции раннего Ренессанса.
Женская мода также отображает переходный период между поздним Средневековьем и Ренессансом. Одежда женщин варьируется в зависимости от социального положения, региона и времени года, но в целом её характерные черты следуют тем же тенденциям, что и мужская мода: сочетание утончённой декоративности с практичностью.
В 300-ых годах IV эпохи Кеменлада женские наряды становятся более структурированными и элегантными, с акцентом на силуэт. Основой гардероба дворянок и женщин среднего класса остаются длинные платья с высокими воротниками и плотными тканями, такими как бархат, шёлк, лен и тонкая шерсть. Важным элементом становятся рукава: они расширяются у плеч и часто украшаются драгоценными камнями или вышивкой, создавая визуальный эффект величия. Платья обычно подбираются по фигуре, с глубоким вырезом на груди или высоким воротником, подчёркивающим линию шеи.
У нижних слоёв общества одежда более простая и практичная. Женщины носят более широкие, свободные платья из менее дорогих тканей, таких как шерсть и льняное полотно. Ремни, пояса и драгоценные элементы на них встречаются редко, но иногда используются для того, чтобы зафиксировать ткани вокруг талии. Эти наряды зачастую имеют небольшие вставки из кожи и простую вышивку, без особой роскоши.
Верхняя одежда у женщин также претерпевает изменения. Популярны различные разновидности плащей, накидывающихся на плечи и закрывающих шею. Они могут быть как из тонких, так и из более тёплых тканей в зависимости от времени года. Важным элементом у богатых женщин становится меховая отделка, особенно в холодные месяцы. Плащи часто украшаются гербами семьи или вышивкой, отражающей родовую принадлежность.
Женские головные уборы варьируются от простых тканевых платков и капюшонов до более сложных украшений, таких как короны или шляпы с широкими полями, украшающиеся перьями, лентами и драгоценными камнями. Простой и элегантный стиль в этом вопросе также отходит на второй план, уступая место более роскошным аксессуарам.
Обувь в этот период изменяется в сторону комфорта, однако продолжает оставаться украшением женского наряда. Наиболее популярными остаются туфли с тонкими каблуками и заострёнными носами, а для дворянок — ботинки на низком каблуке или мягкие сапоги, украшенные вышивкой и кожаными вставками. В праздничные и торжественные моменты женщины нередко носят высокие сапоги с украшениями, что подчёркивает статус и богатство их владельцев.
В то же время одежда военных сочетается с функциональностью и защите, характерными для военного времени, с некоторыми элементами, которые отражают статус и принадлежность к определённым группам или армиям. Военные наряды начинают отдаляться от сугубо практичных стилей раннего Средневековья, приобретая элементы эстетической значимости.
Военные доспехи и защитная одежда часто изготавливаются из кожи, железа или стали, в зависимости от региона и доступных ресурсов. У знатных офицеров и рыцарей металлические элементы могут быть украшены гравировкой или позолотой, а также гербами их домов. Например, кольчуги, плиты или костюмы с металлическими вставками часто носят украшения, что подчёркивает статус. Вместе с тем, боевые наряды предназначены прежде всего для защиты, поэтому они часто облегают тело, но оставляют достаточно свободы для движения.
Низшие военные чины, такие как пехота, носят менее сложные доспехи или защитную одежду, сделанную из простых тканей, кожаных пластин или металлических обручей. Их одежда часто представляет собой тёплые или прочные ткани, которые при необходимости могут заменить доспехи в случае нужды. В их наряде часто присутствует лишь символика или отличительные знаки (например, нарукавные эмблемы или кольца), которые указывают на принадлежность к определённой части армии.
Для лёгкой пехоты, стрелков или разведчиков характерны более удобные, лёгкие и быстрые в движении костюмы. В их нарядах акцент делается на практичность: толстые кожаные сапоги, простые туфли, крепкие и гибкие брюки. Иногда они носят накидки, которые могут использоваться в качестве укрытия в условиях дождя или холода.
Рабочая мода в свою очередь больше ориентирована на практичность и долговечность, чем на эстетические элементы. Рабочие, крестьяне, ремесленники и другие низшие слои общества носят одежду, которая облегчает труд и защищает от внешних условий.
Для крестьян характерны грубые, прочные ткани — в основном льняные, шерстяные или грубые ткани, изготовленные на местных ткацких станках. Женщины и мужчины носят широкие рубахи, сшитые по простому крою, с поясами, фиксирующими одежду, а также пальто или накидки для защиты от холода. На ногах обычно грубые кожаные сапоги, в которых удобно работать в поле или заниматься сельским хозяйством. Женщины часто носили длинные юбки и фартуки, которые защищали их от грязи и механических повреждений.
Ремесленники, работающие в мастерских, могут носить более специализированную одежду. Это может быть кожаная или тканевая куртка, иногда с защитными вставками, перчатки для работы с инструментами. В отличие от крестьян, ремесленники могут позволить себе использовать более мягкие ткани, такие как шёлк или тонкую шерсть, если они занимаются изготовлением тканей или других изделий ручной работы.
В целом, рабочие и крестьяне придерживаются простых и практичных нарядов, ориентированных на защиту от окружающей среды и максимальную свободу для выполнения физических задач.
Формы правления
Политическая обстановка в Кеменладе 300-ых годов IV эпохи нестабильна и разнообразна. Феодальные монархии всё ещё доминируют, но их власть уже не абсолютна — торговые республики, богатые города и бюрократические структуры начинают диктовать свои правила. Войны между королевствами и княжествами идут постоянно: за земли, престолы, влияние и торговые маршруты. В некоторых регионах складываются крупные централизованные государства, которые пытаются укрепить свою власть через законы, налоги и профессиональные армии, но многие провинции всё ещё держатся на вассальных отношениях и местных лордах. Религия играет большую роль в управлении, а магия, хоть и скрыта, может влиять на политику через тайные культы и мистические общества. В крупных городах власть часто переходит к купеческим советам, которые конкурируют друг с другом, ведут дипломатические игры и не гнушаются поддержкой пиратов или наёмников. Несмотря на стремление к порядку, интриги, заговоры и предательства остаются неотъемлемой частью политической жизни.
Феодализм ещё силён, но уже заметны изменения: расширяется бюрократия, торговые центры набирают влияние, профессиональные армии заменяют рыцарские дружины. Границы нестабильны, территории переходят из рук в руки, а влияние власти в глубинке может быть минимальным. Простолюдины живут в мире, где законы одних земель не распространяются на другие, а центральная власть не всегда способна защитить подданных от разбойников, магов-отступников или собственных вассалов.
Кеменлад — это мир, где политическая нестабильность и постоянные конфликты определяют судьбы людей. Государства существуют в условиях вечного противостояния, и границы их шатки. Одни земли находятся под властью монархов, другие подчиняются торговым гильдиям и магистратам, а третьи погрязли в анархии и бесконечных войнах за власть. Феодальный строй всё ещё силён, но появляются первые признаки его ослабления. Купечество набирает влияние, профессиональные армии вытесняют рыцарские дружины, а бюрократия становится мощным инструментом управления. Однако, несмотря на эти перемены, большинство людей остаются привязанными к старым порядкам, и закон по-прежнему диктуется дворянами и землевладельцами.
Общество и сословия
В Кеменладе нет строгой социальной мобильности. Взойти из низов в высший свет почти невозможно, но отдельные личности всё же пробиваются вверх — через военные подвиги, удачную торговлю или королевскую милость. Дворянство держит в своих руках власть, землю и армии. Среди них есть как могущественные герцоги, управляющие обширными территориями, так и разорившиеся бароны, живущие на подаяние и воспоминания о прошлом величии. Купцы и ремесленники формируют основу экономики, богатеют, расширяют своё влияние и даже вмешиваются в политику, но по статусу они не приравнены к аристократии и не имеют таких же привилегий.
Крестьяне и горожане составляют основную массу населения, их жизнь тяжела, налоги высоки, а власть над ними принадлежит землевладельцам или городским магистратам, определяющим их судьбу. Наёмники, бродяги и преступники существуют на грани общества, выживая за счёт конфликтов, чужих слабостей и собственной жестокости. Одни служат полезным инструментом в руках сильных мира сего, другие становятся угрозой, вызывая беспорядки и хаос. Жрецы и мистики следят за духовным состоянием общества, направляя верующих, исполняя волю богов или манипулируя страхами людей. Некоторые религии поддерживаются властью и процветают, другие преследуются, но влияние церкви велико повсюду, и её власть часто сопоставима с властью светских правителей.
Научное знание и технологии
Научное знание в Кеменладе развивается неравномерно, оставаясь привилегией образованных слоёв общества. Университеты и академии существуют в крупных городах, но доступны лишь немногим – знати, богатым купцам и редким талантливым выходцам из низов. Образование основано на схоластике, античных трактатах и практическом опыте, но в последние десятилетия появляются новые идеи, ставящие под сомнение старые догмы.
Алхимия и натурфилософия пытаются объяснить устройство мира, но часто переплетаются с мистицизмом, что затрудняет отделение науки от суеверий. Астрономия и математика развиваются медленно, но их достижения находят применение в мореплавании, фортификации и строительстве.
Оружейное дело достигло высокой степени мастерства, доспехи становятся более прочными, а кузнецы экспериментируют с новыми способами обработки металла, создавая совершенные клинки и защиту. Гильдии ремесленников охраняют свои секреты, передавая их только посвящённым, что замедляет распространение технических новшеств.
Архитектура выходит за рамки простых фортификаций, дворцы и соборы украшаются изящными элементами, отражая растущее мастерство зодчих.
Книгопечатание ещё не получило широкого распространения, и рукописные манускрипты остаются основным источником знаний, что делает образование в большинстве стран мира дорогим и доступным лишь немногим. Дешёвое образование с несколькими нюансами доступно лишь во Флоревенделе и Дартаде — там книгопечатание получило наибольшее распространение.
Прогресс существует, но он медленный, ограниченный традициями, страхом перед новым и зависимостью от правящих элит, контролирующих распространение знаний.
Летоисчисление и важные вехи 300-ых годов IV эпохи
Морфитское летоисчисление основано на вере в цикличность истории. По мнению философии морфитского фатализма каждая эпоха длится 500 лет и завершается крупным кризисом, который меняет облик мира.
Сейчас идут 300-е годы IV эпохи, и признаки приближающегося великого кризиса становятся всё очевиднее. Монархи пытаются подчинить непокорных вассалов, но дворянство сопротивляется и всё чаще поднимает мятежи. Городские республики и торговые союзы богатеют, но это делает их мишенью для монархов и национальной идеи. Флорендская церковь сталкивается с инакомыслящими учениями, которые ставят под сомнение её влияние и праведность; политеизм Флорендства мыслится как результат морального упадка смешанной цивилизации и отступления от единого Бога, а многие другие веры набирают оборот за счет абстрактной веры в высшие идеалы, нравственные законы и их соответствия с античностью. Войны становятся всё кровопролитнее, и новые технологии делают их ещё опаснее.
Некоторые учёные и мистики пытаются предсказать, что именно станет катастрофой, завершившей IV эпоху.
В 300-е годы IV эпохи Кеменлада мир переживает несколько важных моментов, которые становятся значимыми его вехами.
Одним из таких событий является нарастание политической нестабильности, связанное с усиливающейся конкуренцией между великими феодальными владениями и мировыми империями. Власть местных правителей ослабевает из-за частых мятежей и междоусобиц, и многие регионы становятся более независимыми. Это, в свою очередь, ведет к усилению роли торговых союзов, которые начинают оказывать влияние на политику. Крупные города начинают конкурировать за влияние, и их богатство часто становится причиной конфликтов.
Наконец, в этот период начинают набирать популярность различные философские учения и моральные концепции, которые оспаривают традиционные взгляды на общественный порядок. Эта борьба идей создаёт новые противоречия и влияет на отношения между различными слоями общества.
Также этот период времени IV эпохи — пора великих географических открытий.
Роль военных, наёмников и пиратов
Война в Кеменладе является неотъемлемой частью повседневной жизни. Конфликты между великими домами, борьба за ресурсы и территории, а также политическая нестабильность заставляют армии формироваться из разных слоев общества, включая профессиональных воинов, вассалов и наёмников.
Рыцари, хотя и являются наследием более древних времён, всё ещё играют важную роль на поле боя. Однако их влияние постепенно ослабевает, так как на первый план выходят более многочисленные и организованные отряды пехоты, а также всё более распространённые наёмники. Рыцарские кавалерийские отряды, хотя и сохраняют своё высокое положение, уже не могут соперничать с армиями, где пехота играет доминирующую роль.
Пехота в Кеменладе становится основным военным ресурсом. Эти войска организованы и дисциплинированы, что позволяет им эффективно заменять рыцарские отряды на поле боя. Они имеют более универсальную роль, что позволяет использовать их не только в сражениях, но и для охраны городов, патрулирования дорог и подавления мятежей. Отряды пехоты, состоящие как из крестьянина, так и из обученных воинов, часто служат в составе более крупных армий, обеспечивая поддержку тяжёлой кавалерии и более мобильных отрядов.
Городские стражи, несущие ответственность за порядок в городах, могут сильно различаться в зависимости от региона. В некоторых местах они хорошо организованы и выполняют свои обязанности с честью, но в других случаях стражи могут быть коррумпированы или неэффективны, особенно если в городе отсутствует сильная власть или если его правители слишком заняты своими амбициями. Это создаёт идеальные условия для преступности и нарастающей нестабильности.
Разбойники и пираты становятся настоящим бедствием для дороги и морей. Множество отрядов разбойников терроризируют мирных жителей, нападая на караваны и торговцев. Однако в некоторых случаях эти банды действуют под покровительством лордов или даже правителей, получая в обмен защиту или раздел богатств. Пиратские шайки, особенно на побережьях и вдоль крупных рек, становятся настоящими угрозами для торговых путей и представляют собой серьёзное испытание для тех, кто осмеливается отправиться в море или на дальние земли. Эти вооружённые группы наёмников и разбойников нередко используются в качестве инструмента для политических игр, играя на стороне тех, кто может предложить им более высокую плату.
Экономика
Экономика Кеменлада в 300-ых годах IV эпохи, ориентированная на аграрно-феодальную модель, имеет много общего с экономикой XV-XVI веков. Сельское хозяйство является основой экономики, где крестьяне возделывают землю, занимаясь сельскохозяйственным производством, в первую очередь — зерновыми культурами, такими как пшеница, ячмень и рожь, а также овощами и фруктами. Также значительную роль в аграрном секторе играет животноводство — разводятся крупный рогатый скот, овцы, свиньи и лошади, продукция которых используется для производства мяса, молока, шерсти и кожи.
Торговля становится важной частью экономики Кеменлада. Внутренние торговые сети развиваются, связывая различные регионы, и появляются международные торговые маршруты, связывающие Кеменлад с соседними странами. Купцы обмениваются товарами, такими как металл, ткани, специи, оружие и драгоценности. Города начинают расти как центры торговли, ремесел и производства, что способствует обмену товарами и услугами. Однако внутренние политические конфликты и нестабильность временами усложняют торговые отношения, что влияет на экономическую ситуацию. Торговые гильдии начинают регулировать производство и товарооборот, контролируя качество и стоимость товаров.
С развитием городской экономики появляется все больше мануфактур, где производятся текстиль, посуды, орудия труда и оружие. Ремесленные мастерские становятся важным источником дохода, но начинают уступать место специализированным производствам, ориентированным на массовое изготовление товаров. В свою очередь, феодальная структура экономики продолжает существовать — землевладельцы, или лорды, контролируют землю и труд крестьян, которые обязаны работать на них, отдавая часть своего урожая в виде оброка или барщины.
Металлургия в Кеменладе на пике, но развивается медленно; открытие шахт для добычи железа, меди и золота служит важным фактором для производства оружия, инструментов и других товаров. Города начинают специализироваться на обработке металла, что становится важным элементом экономики, особенно для нужд армии и городского населения.
Рабский труд и труд наемников продолжают использоваться как в сельском хозяйстве, так и в городской экономике. Рабство сохраняется, особенно в аграрных районах, а наемные войска и стражи используются для защиты земель и городов. Экономика Кеменлада основана на взаимозависимости между сельским хозяйством, ремесленным производством и торговлей, при этом феодальные и церковные институты играют важную роль в распределении ресурсов и власти.
Развитие банковской системы и денежного обращения происходит постепенно и в основном ограничено крупными торговыми городами. В этих центрах торговли начинают появляться первые кредитные учреждения, которые предоставляют капитал для ведения торговли и развития ремесел. Однако в целом банковская система ещё далека от того, чтобы играть значимую роль в экономике на уровне всего государства. Банки ограничены в своих возможностях и в основном обслуживают местных торговцев и ремесленников, что отражает слабо развитую финансовую инфраструктуру, характерную для эпохи.
Деньги, используемые в Кеменладе, в основном представляют собой монеты. Их выпуск и контроль за эмиссией осуществляются местными правителями или феодалами, что приводит к значительным колебаниям ценности монет в зависимости от региона. В одних областях деньги могут быть достаточно стабильными, в других же их ценность может изменяться в силу различных экономических и политических факторов. Это разнообразие денежных систем отражает фрагментарность политической структуры и слабое влияние центральной власти, которая не способна обеспечить единую денежную политику на всей территории.
Война играет важную роль в экономической жизни Кеменлада, особенно в периоды политической нестабильности. Финансирование военных действий осуществляется за счет выручки от торговли, налоговых сборов и, в некоторых случаях, кредитов, предоставляемых местными финансовыми учреждениями. Экономика становится все более зависимой от военных расходов, поскольку множество малых княжеств и земель, зачастую втянутых в конфликты, вынуждены выделять значительные средства на содержание армии и оборону. Постоянная угроза войн между государствами делает содержание армии и оплату военных нужд неотъемлемой частью государственной финансовой системы.
Армии финансируются через мобилизацию местных ресурсов и налогов, а также за счет использования долговых обязательств. В некоторых случаях местные лорды могут прибегать к займам у торговцев и банкиров, чтобы покрыть расходы на военные нужды, что способствует дальнейшему развитию кредитных отношений. Война, таким образом, становится не только политическим, но и экономическим фактором, определяющим многие аспекты финансовой жизни общества.
Транспорт и путешествия
В 300-ых годах IV эпохи Кеменлада транспорт и путешествия играют ключевую роль в экономике и социальной жизни, хотя они значительно ограничены по сравнению с более поздними эпохами. Основные способы передвижения включают пешие походы, лошадей, повозки и небольшие суда, и все они зависят от региона и уровня развития инфраструктуры.
Пешие путешествия остаются наиболее распространенным методом передвижения, особенно для тех, кто не имеет доступа к лошадям или перевозкам. Однако это требует значительных временных затрат и усилий, что делает путешествия на большие расстояния достаточно сложными и утомительными. Лошади, в свою очередь, используются для более быстрых и длинных путешествий. Торговцы и воины часто предпочитают лошадей для перевозки товаров или для быстрых перемещений через территории, особенно в условиях политической нестабильности, когда время и скорость могут сыграть решающую роль.
Для транспортировки товаров используются повозки, особенно в более развивающихся регионах и вдоль основных торговых путей. Повозки, как правило, тянут волы или лошади, и они могут перевозить относительно большие объемы товаров. Однако путешествия по суше ограничены качеством дорог, которые часто находятся в плохом состоянии, особенно в сельской местности. В то время как крупные города и важные торговые узлы имеют более или менее развитую инфраструктуру, дороги в менее населенных районах могут быть весьма труднопроходимыми.
Вдоль рек и водных путей также активно развиваются транспортные маршруты, особенно для грузовых перевозок. Речные суда, часто с парусами или веслами, используются для транспортировки товаров и людей, что позволяет преодолевать большие расстояния в сравнительно короткие сроки. Важно отметить, что реки и озера играют ключевую роль в экономике Кеменлада, связывая разные регионы и обеспечивая более дешевые и быстрые способы перевозки.
Морской транспорт, хотя и менее развит, начинает играть роль в крупных портовых городах, где начинается обмен товарами с другими землями и культурами. Однако это еще не полностью развившаяся система, и мореплавание ограничено главным образом прибрежными маршрутами. Моряки и купцы сталкиваются с многочисленными рисками, связанными с погодными условиями и пиратством, что также сдерживает развитие морской торговли. Выжить при кораблекрушении практически не представляется возможным.
Что касается путешествий на большие расстояния, то они остаются преимущественно привилегией богатых и влиятельных людей, таких как аристократы, торговцы и дипломаты. Такие путешествия могут занять месяцы и требуют значительных финансовых ресурсов, чтобы обеспечить безопасность и комфорт.
В случае же путешествий через океан для бедняков — во время тяжелых путешествия через океан многие из них погибали от голода, болезней, кораблекрушений. В открытом океане у путешественников, от недостатка витаминов вследствие скудного питания, развивается цинга, усугубляются хронические болезни. От вечной качки страдает продолговатый мозг — неподготовленных к морским путешествиям людей тошнит; пассажиры рвут, возникает обезвоживание. Все эти факторы категорически влияют на подобные путешествия — в них мало романтики.
Транспорт и путешествия ограничены и зависят от местных условий, качества инфраструктуры и экономической значимости региона. Для большинства населения путешествия остаются сложным и затратным процессом, однако для крупных торговцев и в определенных политических ситуациях они имеют важное значение для обеспечения экономики.
Архитектура и города
Архитектура и города в 300-ых годах IV эпохе Кеменлада отражают состояние экономики, социальной структуры и уровня технологий этого времени. Города этого периода строятся с учетом традиционных укладов, и хотя они могут иметь значительные различия в зависимости от региона, в целом они являются центрами торговли, ремесел и политической власти. Архитектурные особенности и планировка городов показывают, насколько тесно переплетены экономика, оборона и религиозные аспекты жизни.
Внутренние города часто разделены на кварталы, в которых живут разные слои населения и разумные виды. Жилые здания в городах — это преимущественно одно- и двухэтажные дома, построенные из камня, дерева или глины, в зависимости от региона. Дома обычно имеют простые конструкции с маленькими окнами и низкими потолками, чтобы обеспечить тепло зимой, особенно в северных областях. Большинство городов имеет базовые сети улиц, однако дороги часто бывают узкими и плохо покрытыми, особенно в менее богатых районах.
Основные улицы часто заняты рынками, лавками и торговыми рядами, где жители и приезжие могут обменивать товары. В таких местах часто можно увидеть огромное количество товаров — от сельскохозяйственных продуктов до ремесленных изделий, и это становится центром экономической активности города. Также в крупных городах есть отдельные кварталы для ремесленников, где мастерские плотно соседствуют с жилыми домами.
Каменные и кирпичные здания предназначены для обеспечения устойчивости к погодным условиям и возможным атакам. Особое внимание уделяется строительству крепостей и оборонных стен, поскольку города часто становятся целью нападений со стороны соседей. Эти стены могут быть массивными и высокими, с башнями и воротами, через которые проходят все важные пути. Внутри крепостей могут располагаться рыцарские залы, административные учреждения и склады.
Многие здания в городах являются простыми и сдержанными в плане дизайна, но в крупных городах, где расположены церкви и дворцы, встречаются более величественные сооружения. В этих зданиях часто используют элементы готической архитектуры, такие как высокие арки и витражи, особенно в религиозных и духовных учреждениях. Соборы и церкви в центре города часто выступают не только как места для молитвы, но и как символы власти и благосостояния.
Инфраструктура городов остаётся в основном примитивной. Вода поставляется через колодцы, ручьи или акведуки, которые, если они есть, в основном обеспечивают лишь часть города. К сожалению, в большинстве поселений нет центрального водоснабжения или канализации, что приводит к проблемам с гигиеной и санитарией. Улицы в городах часто грязные, особенно в бедных районах, и это является одной из причин распространения болезней.
Основными транспортными маршрутами остаются узкие улицы, на которых передвигаются лошади, повозки и пешеходы. В более крупных и развитых городах есть основные дороги, ведущие в другие поселения, но их состояние часто оставляет желать лучшего.
В столицах различных регионов жизнь прекрасна и как правило антисанитария обходит их стороной.
На фоне городов сельская местность представляет собой разрозненные деревни, разбросанные по территории. Сельские здания, как правило, деревянные или из камня, и предназначены для устойчивости к климатическим условиям и сдерживания атак. Крестьяне, как правило, живут в простых домах, расположенных вблизи своих полей и ферм, и их дома часто включают в себя сараи для животных и амбары для хранения урожая.
Городская и сельская архитектура часто противостоят друг другу, отражая разделение общества по классовому признаку. В то время как города с их крепостями и центрами торговли служат местами скопления богатства и влияния, деревни продолжают поддерживать аграрный уклад, ориентируясь на выживание и самодостаточность.
С ростом торговли и ремесел города начинают играть более важную роль в экономической жизни. Это, в свою очередь, ведет к росту потребности в более развитой инфраструктуре, зданиях и торговых центрах. Несмотря на ограниченность технологий, постепенно возникает потребность в городах как местах, где сосредотачиваются не только богатства, но и культурные, образовательные и религиозные силы региона. Архитектура и планировка городов служат не только утилитарным, но и символическим целям, отражая социальное устройство и экономические приоритеты этого времени.
Культурное разнообразие и этнические группы
Культурное разнообразие и этнические группы представляют собой важные элементы, определяющие социальную структуру и межгрупповые отношения. В мире Кеменлада, как в реальных аналогах эпохи Средневековья и Ренессанса, этнические и культурные различия играют ключевую роль в экономической и политической жизни. В это время регионы имеют свои уникальные особенности, от традиций до языков и религий, и эти различия становятся основой для формирования социальных и политических конфликтов, а также источником богатства и возможностей.
Кеменлад, как мир с феодальной системой и разрозненными политическими образованиями, характеризуется множеством этнических и культурных групп, которые чаще всего связаны с определенными регионами, а порой и с конкретными социальными классами. Наиболее влиятельными являются, конечно, те группы, которые могут управлять большими территориями, но значительное место занимают и меньшинства, привнесшие разнообразие в культуру, ремесла и экономику.
В разных регионах Кеменлада имеются коренные народы, чьи обычаи и образы жизни укоренены в аграрных практиках и ремеслах. Эти люди, как и в реальной истории, часто остаются в рамках сельского уклада и обычно не участвуют в активных политических играх. Их культура сохраняет элементы древних верований, обычаев, и в какой-то степени они могут быть воспринимаемы как «первобытные» в глазах более цивилизованных народов.
С развитием торговли и политики происходят миграции, и, как в реальности, на территории более развитых государств приходят народы с иных земель. Эти народы часто приносят новые технологические и культурные идеи, которые могут быть неоднозначно восприняты. Мигранты и чуждые этнические группы, например, люди из соседних стран или более отдалённых территорий, могут оказать большое влияние на городскую жизнь, внося новые виды ремесел, продуктов или религиозных обычаев.
Этнические группы часто сталкиваются друг с другом из-за конкуренции за ресурсы, территорию и политическое влияние. Внутри городов и поселений нередко возникают этнические и видовые кварталы, где представители одной культуры обособленно живут среди других, либо же определённые ремесла и профессии оказываются связаны с конкретной этнической группой. Это приводит к тому, что культурные и этнические границы довольно чётко очерчены, и часто порождают социальное неравенство. Тем не менее, в условиях торговли и военных конфликтов, эти границы могут размываться.
Кеменлад в 300-ых годах IV эпохи не имеет единого стандартизированного языка, и разные регионы страны говорят на различных языках или диалектах. Это отражает типичную ситуацию для этой эпохи, когда даже в одном королевстве могли существовать десятки различных диалектов, иногда столь различающихся, что общение между соседними территориями становится затруднительным.
В больших политических образованиях и столицах чаще всего используется язык или диалект, который имеет официальное признание и используется в письме, в госаппарате, в церковных службах и в образовании. Этот язык является более стандартным, возможно, даже стандартизированным с точки зрения правописания, но также может подвергаться влиянию международных торговых языков или языков соседних стран, если те имеют сильное влияние на политику и экономику региона.
Язык в Кеменладе, как и в Средневековье, имеет большое значение с точки зрения социальной мобильности и политики. Высшие слои общества, такие как дворяне и церковь, могут говорить на более «культурных» или «книжных» языках, в то время как крестьянство и рабочие классы чаще всего пользуются простыми местными диалектами.
- Язык власти — тот, кто контролирует язык, контролирует и власть. В крупных городах, где политические и экономические вопросы находятся в центре внимания существует стандартизированный язык, служащий как основа для элитных классов и образовательных учреждений.
- Язык революции — в периоды социальной нестабильности и революционных движений могут возникать движения, направленные на возвышение народного языка или диалекта, что также может влиять на политическую жизнь, вызывая изменение официальных языков или расширение прав на использование местных языков в административных делах.
Отношения между видами
К 300-ым годам IV эпохи в Кеменладе звереси и люди, как представители интегрированных и взаимозависимых обществ, зачастую проявляют большую лояльность друг к другу. Это обусловлено длительным историческим взаимодействием и социальной адаптацией, где звереси стали неотъемлемой частью социальной структуры. Взаимное уважение и понимание, несмотря на различия в физиологии, зачастую компенсируются культурной схожестью и практическим сотрудничеством. Люди и звереси, по сути, делят одно пространство, соблюдая социальные роли, и эта практика упрощает взаимодействие и способствует уменьшению напряжения. В обществе, где звереси составляют часть повседневной жизни, их восприятие как обычных членов общества делает их менее подверженными стереотипам и предвзятости, чем другие виды, с которыми люди не имеют столь долгого и глубокого опыта общения.
Однако ситуация сильно отличается, когда речь идёт о взаимодействиях с другими разумными видами, такими как морфиты, каразуканцы и огроиды. Эти расы в обществе Кеменлада часто воспринимаются как чуждые и непривычные. Историческое и социальное разделение, а также различия в культуре создают более высокие барьеры, чем между людьми и звересями. Здесь, как правило, царит больше подозрительности, недоверия и даже открытого шовинизма. Между видами часто возникают конфликты, основанные на культурных различиях и страхах, что приводит к укреплению социальных предрассудков и различным формам ксенофобии. Морфиты из правящих сословий часто считают людей "низшим" разумным видом, что находит негативный отклик со стороны смешанного социума, который за счёт шовинистских идей убеждается в ксенофобии всех морфитов и относится к ним негативно. При этом морфиты из простых сословий или духовенства не разделяют общего мнения с морфитской аристократией, что делает их равносильно уязвимой группой, как тех же людей, зверолюдей или каразуканцев в обществе, в котором численно преобладают представители других видов или культур.
Разумные виды часто сталкиваются с пренебрежением и враждебностью со стороны тех, кто видит их через призму шовинистических и националистических взглядов; и работает это в обе стороны.
Термин «смешанная цивилизация» или «смешанный социум» повсеместно распространён во всём Кеменладе и употребляется по отношению к той форме общественности, которая включает в себя два или больше разумных видов, способных на совместное существование.
Игровая атмосфера и ключевые исключения
Кеменлад — это мир, где магия скрыта, сверхъестественное остаётся в тени, а общество развивается в соответствии с историческими аналогами XV—XVI веков. Атмосфера игры построена на реалистичности и внимании к деталям, где повседневная жизнь переплетается с политическими и социальными интригами, а основное внимание уделяется человеческим слабостям, амбициям и борьбе за выживание в условиях ограниченных возможностей. Это мир, в котором знания и сила накоплены через ум, хитрость и силу воли, а не через сверхъестественные способности.
Кеменлад — это место, где игроки оказываются не в роли великих героев или избранных, а обычных людей, занятых поиском места в жёсткой системе власти, веры и традиций. В этом мире важно помнить, что социальные и политические структуры сильны, а на плечах каждого персонажа лежат тяжёлые обязательства перед обществом, дворянством или правителями. Здесь можно стать благородным рыцарем, хитрым купцом, жестоким наёмником или искусным ремесленником, но все они так или иначе подчиняются законам эпохи, где индивидуальные устремления зачастую уступают место коллективным интересам и статусу.
Персонажи не могут рассчитывать на магию или чудеса, и в этом мире, где сверхъестественные силы скрыты, важнейшими факторами становятся стратегия, личные связи и умение приспосабливаться к жестоким условиям. Вся деятельность персонажей ограничена реальными историческими рамками, и любые нестандартные решения или выходы за границы установленного порядка чреваты последствиями.
Теория сверхъестественного
В мире Кеменлада существуют сверхъестественные вещи, образованные неведомыми трансцендентными силами. Сверхъестественное в мире Кеменлада либо ничтожно влияет на объективную реальность, либо крайне редко. И десятая часть доли населения обозримого Кеменлада не увидит проявление сверхъестественного, либо то, в виде некоторых неразумных существ, становится обыденностью. В мире Кеменлада явные акты влияния сверхъестественного попросту редки.
Действительное сверхъестественное, будь то магия или проклятые силы, проявляющиеся физически, не поддерживаются обществом, исключая редкие общества, страны, этнические/расовые группы, что приемлют подобное исходя исторических, культурных, социально-экономических, политических и иных причин. Общества, принимающее сверхъестественное в том или ином проявлении, с теми или иными оговорками являются чуждыми мировому сообществу и иным существам Кеменлада, малочисленными, закрытыми или, вовсе, антагонистическими. Действительное сверхъестественное создало миру Кеменлад и его обитателям больше проблем. Сверхъестественное в глазах простого обывателя предстает в форме непознаваемого и опасного природного явления, чудовища, порождения зла, практически независимо от контекста. Сверхъестественные силы предстают антигероями. Они создавали катаклизмы, кровопролитные войны, внутриполитическую нестабильность, жесткое социальное неравенство, но главным тезисом является то, что оно чуждо всему остальному миру на уровне самосохранения. Сверхъестественное в базисе пугает, непонятно из-за формы своего выражения или какого-то неизведанного механизма. В мире Кеменлада сверхъестественное играет закулисные роли. Незримые силы взаимодействуют пассивно на существ, что не выходит за пределы естественного с точки мира процесса. В других же случаях их взаимодействие редко и скорее разрушительно. Пользователи этих незримых сил, разумные сверхъестественные существа, действуют скрытно и тайно, в противном случае оказываясь злом с точки зрения мировой общественности.
Область познания существ в сфере сверхъестественного крайне ограниченная, основанная на старых канонах самых первых обществ, встретившихся с этим, и, по-большей части, эмпирическом опыте тех, кто по наитию может взаимодействовать со сверхъестественным. Подобные сверхъестественные силы вряд-ли будут достоверно изучены человечеством, учитывая непостижимость, философичность и трансцендентность объекта исследования, а также угасание сверхъестественного в последующих эрах существования Кеменлада. Однако это не помешало обществу в формировании космологических теорий, что считаются достоверными в сверхъестественном обществе. Сверхъестественное достоверно непостижимо, это общее философское изыскание игроков и персонажей мира Кеменлад, это иррациональная незримая сила, периодически воздействующая на мир Кеменлад. Основная космологическая теория, элементам которой в некоторой степени пользуется каждый исследователь этой сферы, обобщённо состоит из следующих положений:
- Кеменлад (в виде всей вселенной или же лишь планеты) делится на физическую и духовную часть. Духовная часть неразрывно связана с физической, однако последняя вполне себе может быть независима.
- Каждое существо через свою душу/энерготело взаимодействует с незримой духовной частью. Духовная половина Кеменлада в какой-то мере влияет на каждое существо. Философская концепция души разнится от места к месту.
- Духовная оболочка Кеменлада делится на две части, относительно космологических сил. Астрал — концепция духовного космоса, необъятного подобно физическому, обладающему абстрактной «хаотической энергией», что является философской концепцией всеразрушения и всесоздания, абстрактной необработанной силой, неорганизованно воздействующей на духовную оболочку мира. В формате Кеменлада хаотическая энергия иногда преобразуется в психическую, или привлекается ей, или же является ею. Из-за того что мир Кеменлада представляет суровую реальность, ту прозывают Изначальной Тьмой, создавая прямую отсылку к подавляющему числу антагонистического в подобном явлении. Она преобразует реальность или существ во множестве форм. Астральная гипотеза обозначает потенциальное начало «духовного». Умбра — духовное пространство, прилегающее именно к Кеменладу и его существам, значительно разнящееся от трактовки и производящее ветра магии — концепцию преобразующих, упорядочивающих сил. Каждый из космологических слоёв имеет границу, представленную своими особенностями.
Заключение
Настоящим мы завершаем формирование основ мира Кеменлада, закрепляя принципы и правила, которые станут неотъемлемой частью его существования. Эти положения должны служить ориентирами для всех, кто вступает на путь исследования и взаимодействия в рамках данного мира, обеспечивая согласованность действий и последовательность в их реализации.
Признание и соблюдение изложенных принципов будет способствовать созданию устойчивой и справедливой структуры, в которой каждый элемент мира будет гармонично взаимодействовать с другими, а решения, принимаемые на основе этих норм, станут основой для дальнейшего развития. Эти правила являются фундаментом, который определяет будущее Кеменлада, и должны служить неизменным ориентиром в любой ситуации, обеспечивая целостность и непрерывность существования мира.
Мы подтверждаем приверженность этим принципам, которые, несмотря на возможные изменения и вызовы, должны оставаться основой для всех действий и решений, касающихся развития Кеменлада. Таким образом, данные правила вступают в силу как официальное руководство и моральный ориентир для всех, кто участвует в жизни этого мира.
